Вольтер

Вольтер: биография, интересные факты

Вольтер — французский писатель, философ, публицист, историк и драматург XVIII века, один из ярчайших представителей эпохи Просвещения. Его влияние на развитие европейской культуры трудно переоценить: он стал символом борьбы с догматизмом, религиозной нетерпимостью и тиранией. Сатирик и критик, он оставил огромное литературное наследие, включающее трагедии, философские повести, исторические труды и тысячи писем.

Ранняя жизнь и образование

Франсуа-Мари Аруэ родился 21 ноября 1694 года в Париже в семье нотариуса Франсуа Аруэ и его супруги Марии Маргариты Домар. Семья принадлежала к зажиточному третьему сословию и могла позволить детям достойное образование. С ранних лет Франсуа проявлял живость ума, любознательность и склонность к язвительным замечаниям, что уже в детстве стало его отличительной чертой.

В возрасте семи лет мальчик потерял мать. Отношения с отцом, человеком строгим и практичным, складывались непросто. Франсуа предпочитал компанию литераторов и светских людей сухим юридическим наставлениям, к которым стремился отец.

Вольтер учился в престижном иезуитском коллеже Людовика Великого, где получил блестящее образование, изучал латынь, греческий язык, историю и риторику. Учителя отмечали его выдающиеся способности, но также и дерзкий характер. Он быстро освоил искусство острого слова и приобрёл репутацию блестящего рассказчика и насмешника.

После окончания школы отец желал видеть сына юристом, но Франсуа выбрал литературу и театр. Его первые стихи и пьесы быстро распространились в парижских салонах. Юный поэт оказался близок к кругам аристократии и завоевал расположение влиятельных покровителей, что обеспечило ему быстрый успех, но и

В 1717 году 23-летний Аруэ был заключён в Бастилию за сатирические стихи, в которых высмеивал регента герцога Орлеанского. Заключение продлилось почти год, но именно там он завершил свою первую пьесу «Эдип», имевшую большой успех на сцене.

Именно в Бастилии он впервые начал подписываться именем «Вольтер». Историки спорят о происхождении этого псевдонима, но в любом случае он стал символом его независимости и дерзости.

Литературная деятельность

Постановка «Эдипа» в 1718 году принесла автору оглушительный успех. Париж приветствовал нового драматурга, а сам Вольтер превратился в любимца публики. Но его неукротимый язык снова привёл к беде. В 1726 году он вступил в конфликт с дворянином де Роганом, который приказал избить писателя. Вольтер ответил ядовитыми строками, и вскоре вновь оказался в Бастилии. Чтобы выйти на свободу, он согласился покинуть Францию.

Англия стала для него настоящим откровением. Там он прожил три года, изучая труды Ньютона и Локка, посещая заседания парламента и беседуя с философами-деистами. Его восхищала свобода печати, религиозная терпимость и дух конституционной монархии. Вернувшись в Париж, он в 1734 году опубликовал «Философские письма» — книгу, где сравнил Англию и Францию. В ней он противопоставил английскую свободу французскому деспотизму, терпимость — фанатизму. Книга вызвала бурю: её сожгли публично, а автору пришлось скрываться.

С этого времени жизнь Вольтера превратилась в череду изгнаний и аплодисментов. Некоторое время он жил в замке Сирана вместе с маркизой Эмили дю Шатле — женщиной необычайно образованной, увлечённой физикой Ньютона и философией. Их союз длился почти двадцать лет и сочетал любовь, дружбу и совместную работу. Эмили переводила Ньютона на французский, Вольтер писал трактаты и пьесы, а их дом превратился в центр интеллектуальной жизни Франции. Смерть маркизы в 1749 году стала тяжёлым ударом для философа, но не сломила его.

В 1750-е годы он отправился в Пруссию по приглашению короля Фридриха II. Король-философ принимал Вольтера как равного собеседника, и некоторое время их дружба казалась образцом союза мудреца и государя. Но два сильных характера не могли ужиться вместе. Постепенно отношения испортились, и Вольтер, пережив унижения и скандалы, покинул Пруссию.

Вернувшись во Францию, он поселился в своём имении Ферне на границе с Швейцарией. Там он прожил многие годы и превратил деревушку в философскую столицу Европы. Его дом посещали путешественники, дипломаты, писатели. Из Ферне он вёл обширную переписку — более двадцати тысяч писем, обращённых к политикам, мыслителям и друзьям по всей Европе.

Именно в этот период появились его главные философские повести. «Задиг» рассказывал о странствиях героя и аллегорически описывал человеческие страсти. «Микромегас» высмеивал человеческое самомнение, изображая гигантов с других планет, для которых Земля казалась пылинкой. А в 1759 году вышел «Кандид, или Оптимизм» — повесть, которая принесла ему мировую славу. Вольтер высмеял философию Лейбница о «лучшем из миров», показав мир, полный войн, насилия и глупости. Книга была запрещена, но мгновенно разошлась по всей Европе, сделав Вольтера самым читаемым писателем своего времени.

Его имя становилось символом борьбы с несправедливостью. Самым громким делом стала история протестанта Жана Каласа, обвинённого в убийстве сына-католика. Каласа жестоко казнили, но Вольтер не смирился. Он начал кампанию в печати, добился пересмотра дела и посмертной реабилитации невиновного. Этот случай потряс Францию и стал примером силы общественного слова. Подобных дел было несколько: философ вставал на защиту тех, кто страдал от судебных ошибок и фанатизма. Его знаменитая фраза «Раздавите гадину!» относилась именно к невежеству и фанатизму, а не к вере как таковой.

Помимо публицистики, Вольтер был серьёзным историком. Его «История Карла XII» и особенно «Опыт о нравах и духе народов» стали шагом вперёд для науки. Он рассматривал историю не как череду войн, а как процесс развития культуры, науки и нравов. Такой подход был новаторским и предвосхищал методы будущих историков.

К старости Вольтер стал почти легендой. Его книги запрещали, но они всё равно читались; его ругали священники, но народ знал его афоризмы. В 1778 году, уже восьмидесятитрёхлетним стариком, он решился вернуться в Париж. Столица устроила ему триумфальную встречу. Толпы приветствовали философа, его пьесы шли с аншлагами, а публика вставала, когда он входил в театр. Для Франции это было национальное торжество.

Болезнь и смерть

30 мая 1778 года Вольтер умер. Церковь отказалась отпевать его, и лишь друзья смогли тайно похоронить его в аббатстве Сельери. Но революция всё расставила по местам. В 1791 году прах Вольтера был перенесён в Пантеон — рядом с прахом Руссо, как символы Просвещения.

Наследие Вольтера огромно. Он оставил десятки томов сочинений, от трагедий до сатирических повестей, от исторических трактатов до тысяч писем. Его афоризмы стали крылатыми: «Если бы Бога не было, его следовало бы выдумать», «Люди будут свободны тогда, когда последний король будет удавлен кишками последнего священника», «Я не согласен с вами, но готов умереть за ваше право говорить». Даже если часть этих фраз была приписана ему позднее, они отражают дух его мысли.

Жизнь Вольтера — это история человека, который сделал слово оружием. Он смеялся там, где другие молчали, и иронизировал там, где царил страх. Его судьба — череда тюрем и изгнаний, но именно они сделали его голос громче. Вольтер показал, что сила мысли может разрушить империи предрассудков и подготовить почву для нового мира.

Он был философом, который умел быть популярным. Он говорил с людьми на понятном языке, превращал сложные идеи в анекдоты и повести, и именно поэтому его любили. Он стал голосом своего времени и пророком нового, более свободного века. Его имя осталось синонимом Просвещения и до сих пор символизирует борьбу за разум против мракобесия, за свободу против тирании.

Оцените биографию:

Загрузка...

Автор: Валерия Иванова